半斤八兩:比喻彼此一樣,不相上下,多為貶義。
旗鼓相當:比喻雙方力量不相上下。
平分秋色:比喻雙方各得一半,不分上下。表示平局。
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分庭抗禮的意思(分庭抗禮褒義還是貶義)

2019-10-30 12:21:11

分庭抗禮褒義還是貶義

分庭抗禮褒義還是貶義

1.具體含義不同。

半斤八兩:比喻彼此一樣,不相上下,多為貶義。
旗鼓相當:比喻雙方力量不相上下。
平分秋色:比喻雙方各得一半,不分上下。表示平局。
分庭抗禮:原指賓主相見,分站在庭的兩邊,相對行禮。現比喻平起平坐,彼此對等的關系。
2.用法不同。
半斤八兩:聯合式;作謂語、分句。
旗鼓相當:主謂式;作謂語、定語。
平分秋色:動賓式;作謂語、賓語、狀語。
分庭抗禮:聯合式;作謂語、賓語,用于雙方。
3.詞性不同。
半斤八兩:可做中性詞、貶義詞使用。
旗鼓相當:可做中性詞、褒義詞使用。
平分秋色:中性詞。
分庭抗禮:中性詞。

分庭抗禮的誤用

分庭抗禮的誤用

分庭抗禮 ( fēn tíng kàng lǐ ) 解釋庭:庭院;抗:原作“伉”(kang),是對等、相當的意思;抗禮:行平等的禮。古代賓主相見,分站在庭的兩邊相對行禮以示平等。比喻平起平坐,彼此對等可以抗衡。 出處 莊周《莊子·漁父》:“萬乘之主,千乘之君,見夫子未嘗不分庭伉禮。” 用法 聯合式;作謂語、賓語;用于雙方 示例清·吳敬梓《儒林外史》第17回:“知縣此番便和他~,留著吃了酒飯,叫他拜做老師。” 近義詞 平起平坐、平分秋色 反義詞 和衷共濟、同心協力 典故 河畔一塊高地上是一片杏林。孔夫子和他的學生們正坐在杏樹下休息。流水淙淙,秋風習習,孔子欣然撫琴,學生各自讀書。一曲將半,一個白發漁翁走上岸來,坐在不遠處,左手抱著膝蓋,右手托著下巴瞇著眼睛聽琴。曲子終了,老者招招手,讓子貢,子路過來,問道:“那個彈琴的是什么人呢?”子路率先回答:“他是我們的老師,魯國的著名學者孔夫子啊。”老者又問:“這個姓孔的是干什么的?在國君或王侯那里做官嗎?”子路一時語塞,子貢說:“老師不做官,他奉行忠信,仁義,推行禮樂,講究人倫,對上忠于國主,對下教化庶民,以利天下,這就是他所做的事情。”老者長嘆一聲說:“他這樣做,真是摧殘心性,勞乏筋骨,卻危害了自己的真性啊,他離大道也實在太遠了。”說完轉身向河邊走去。 子貢急忙把老頭的話轉告老師,孔子放下琴,站起身來說:“這是一位圣賢之人啊”跌跌撞撞地追到河邊。老者正要劃槳離去,孔子拱手連連拜請,說:“先生留步,孔丘多年求學訪賢,現已69歲,還沒受過高士指點,今有幸偶遇先生,萬望不吝賜教。”漁翁并不客氣,下了船,赤腳站在沙灘上,說:“天子,諸侯,大夫,庶民,若四者都能擺正自己的位置,盡到自己的職責,社會自然就會治理好;如果亂了方位,不盡職守,天下動亂就不可避免。而你上無君侯之職,下無臣子之份,卻獨自修治禮樂,排定人倫,企圖用忠信,仁義來匡正天下,教化百姓,不是太多事又自不量力了嗎?”孔子似乎明白了自己常年周游列國,主張卻到處碰壁的原因了,接著問:“您剛才說我危害了自己的真性,請問什么是真性啊?”老者說:“所謂真性,就是精誠,就是本性。所以強哭者悲而不哀,強怒者嚴而不威,強親者笑而不和;真哭哀而無聲,真怒威而無色,真親和而無笑。真性用于人間情理,侍奉親人則慈孝,侍奉君主則忠貞,飲酒則歡樂,處散則悲哀,一切都自然而然。”孔子聽得句句入耳,好像發現了自己丟失得珍寶,但意猶未盡,虔誠地說:“我愿做您的學生,請問先生家居何處。”漁父笑而不答,登上船,劃槳擊水,唱著漁歌遠去了。 這時,顏淵已把牛車引過來,子路把上車拉的繩子遞給老師,孔子卻木然不覺,他躬身抱拳,敬立良久,目送老者,直到看不見背影。子路臉色陰沉,嘟嘟囔囔地說:“我跟從您多年了,還沒見過一個打魚的老頭這么傲慢。以往就是與天子諸侯見面,也是分庭伉禮啊。今天對這個漁夫卻如此謙卑恭敬,真是不可理解。”孔子聽了很不高興,一手扶著車子,一手指著子路說:“仲由啊,你的愚頑粗劣,真是難以教化啊。遇到長者不敬是失禮,遇到賢者不尊是不仁,失禮不仁是禍患之源。這位老者是精通事理的賢士高人,我怎么能與他分庭伉禮呢?”

分庭抗禮和平分秋色

分庭抗禮和平分秋色

1.具體含義不同。

半斤八兩:比喻彼此一樣,不相上下,多為貶義。
旗鼓相當:比喻雙方力量不相上下。
平分秋色:比喻雙方各得一半,不分上下。表示平局。
分庭抗禮:原指賓主相見,分站在庭的兩邊,相對行禮。現比喻平起平坐,彼此對等的關系。
2.用法不同。
半斤八兩:聯合式;作謂語、分句。
旗鼓相當:主謂式;作謂語、定語。
平分秋色:動賓式;作謂語、賓語、狀語。
分庭抗禮:聯合式;作謂語、賓語,用于雙方。
3.詞性不同。
半斤八兩:可做中性詞、貶義詞使用。
旗鼓相當:可做中性詞、褒義詞使用。
平分秋色:中性詞。
分庭抗禮:中性詞。

什么是分庭抗禮

什么是分庭抗禮

《莊子·漁父》萬乘之主,千乘之君,見夫子未嘗不分庭抗禮,夫子猶有倨傲之容。

一天,孔子和弟子門在樹林里休息。弟子們讀書,孔子獨自彈琴。一曲未了,一條船停在附近的河岸邊,一位須眉全白的老漁夫走上河岸,坐在樹林的另一頭,側耳恭聽孔子的彈奏。孔子彈完了一支曲子后,漁夫招手叫孔子的弟子子貢、子路到他跟前,并且問道:“這位彈琴的老人是誰呀?”子路高聲說道:“他就是我們的先生,魯國的君子孔子呀!”子貢補充說:“他,就是以忠信、仁義聞名于各國的孔圣人。”漁夫微微一笑,說:“恐怕是危忘真性,偏行仁愛呀。”漁夫說完,轉身朝河岸走去。子貢急忙把漁夫說的話報告孔子。孔子聽后馬上放下琴,猛然站起身,驚喜地說:“這位是圣人呀,快去追他!”孔子快步趕到河邊,漁夫正要劃船離岸,孔子尊敬地向他拜了兩拜,說:“我從小讀書求學,到現在已經六十九歲了,還沒有聽到過高深的教導,怎么敢不虛心地請求您幫助呢?”漁夫也不客氣,走下船對孔子說:“所謂真,就是精誠所至,不精不誠,就不能動人。所以,強哭者雖悲而不哀。強怒者雖嚴而不威,強親者雖笑而不和。真正的悲沒有聲音感到哀,真正的怒沒有發出來而顯得威,真正的親不笑而感到和藹。真在內者,神動于外,所以真是非常可貴的。以此用于人間的情理,事奉親人則慈孝,事奉君主則忠貞,飲酒則歡樂,處喪則悲哀。”

孔子聽得很有啟發,不住地點頭。最后,孔子卑謙地對漁夫說:“遇見先生真是幸運。我愿意做您的學生,得到您的教授。請告訴我您住在哪里好嗎?”漁夫沒有告訴他住在哪里,而是跳上小船,獨自劃船走了。這時,顏淵已把車子拉過來,子路把上車拉的帶子送給孔子,但孔子全不在意,兩眼直勾勾地望著漁夫的船影,一直到看不見船的影兒,聽不見劃水的聲音,才惆悵地上車。子路對孔子出乎尋常的表現不理解,在車旁問道:“我為您駕車已經很久了,還沒見過像漁夫這樣傲慢的人。就是天子和諸侯見到您,也是相對得禮,平等相待,您還帶有點自尊的神色呢!但今天,那個漁夫撐著船篙漫不經心地站著,而您卻彎腰弓背,先拜后說話,是不是太過分了呢?我們幾個弟子都對您這舉動覺得奇怪,對漁夫怎么可以這樣恭敬呢?”孔子聽了子路的話很不高興,伏著車木嘆口氣說:“唉,子路,你真是難以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一點,我告訴你聽:遇到年長的不敬是失禮,遇到賢人不尊是不仁,不仁不愛是造禍的根本。今天這位漁夫是懂得道理的賢人,我怎么能不敬他呢?”

分庭抗禮用于幾方

分庭抗禮用于幾方

用法:聯合式;作謂語、賓語。中性詞,用于雙方 。
近義:平起平坐、平分秋色
反義:望洋興嘆 、鞭長莫及
辨析:分庭抗禮和“平起平坐”,都有地位平等的意思。
不同在于: ① “平起平坐”含有“權利相等”的意思;~沒有;② ~僅用于雙方;“平起平坐”有時也可用于多方。~比喻互相對立或爭權;“平起平坐”不能。
示例:1.清·吳敬梓《儒林外史》第17回:“知縣此番便和他~,留著吃了酒飯,叫他拜做老師。”
2.他說:再不~,我們不就喪失了商場主動權了!


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